大学时读过《顾准日记》，但我敢肯定地说，我当时没读太明白，其实现在也不敢说就明白了。我最想读的是顾准的《从理想主义到经验主义》，我以前一直以为“理想主义”远高于“经验主义”，至少在自己心中“理想主义”更崇高，人在成长在变化，尤其是认识与思考，现在我好象不再那么认为了，于是我读完了此本《顾准：民主与“终极目的”》后，决定再读一次朱学勤《道德理想国的覆灭》，从今天晚上开始……
本着读完一书，必留下痕迹的原则，摘录几句。还是那句古语：好记性不如烂键盘！
哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物的第一原因和宇宙、人类的什么终极目的。
一切第一原因、终极目的的设想，都应该排除掉，而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上的一元主义和政治上的权威主义的根据。
最有害的思想也推动过了思想斗争，而没有思想斗争，分明就没有进步。 P300
基督教是从犹太教的反对派开始的。……用宗教术语说，是犹太教的一个异端（其实佛教也不过是婆罗门教的一个异端。不过佛教在印度已完全消失。） P310
人文科学中的一切东西，都是理论指导实践的，思想永远是灌输的。……顺应时代潮流的思想，总还是通过思想家的头脑炮制出来，还要形成政派加以传播，才能形成时代的思潮。 P222
马克思说过，历史总要出现两次，第二次是讽刺剧。 p211
窃窃地问：你有它那么好的心态吗？
很庆幸自己的选择，没看CCTV6《泰坦尼克号》而看DVD《窃听者》(The Lives of Others)，1984年的东德，柏林围墙倒塌前5年，秘密警察Wiesler代号HGW-XX/7秘密监控名剧作家戴文和他的美丽名伶女友。随着作家的好友导演耶斯卡“自我谋杀”死后，戴文通过西德传入国内的打字机在《明镜》上发表了《秘密的自杀人数》一文，记录消失在无形中自杀人数的那些统计数据的真实。
电影在我看来没有高潮，因为它拍的不想让你拥有高潮。即使在作家询问部长“人人都受监视，为什么我例外”，部长只是轻描淡写地回答“没有例外，你受彻底监视”，我也没感到高潮！
电影从1984写到1993年以作家献给HGW-XX/7一本《好人鸣奏曲》而告结束，它好歹是结束了。但1984让我想起《一九八四》这本书，书中不时出现的“老大哥在看着你”、无处不在的“电幕”以及无孔不入的“思想警察”，也是发生在虚拟的1984，文章有关自杀与失踪比比皆是，当然正如作者奥威尔所说，社会在进步，一切数据都在被修改，现在控制着过去，现在修改着过去的数据而将过去的虚假数据作为历史的凭证，唯独死亡、饥饿、发疯等数据从不上升。
又想起顾准1959年《商城日记》、1970-1971年的《息城日记》，“不仅是顾准思想形成的心灵轨迹与政治文化背景，而且是特定的荒诞时代的真实反映，一个民族遭受的’痛史’”。他及他们那一代人及书的命运，不是一个人及其观点受磨难与挫折的问题，它反映了一个国家受到磨难与挫折。
顾准在日记中记录下的周围的人在“三分天灾、七分人祸”的年月中人们因饥饿而死的文字，保存下了一断历史的真实。从1956年反冒进，1957年反右派，1958年大跃进，1960年阶级斗争，1966文化革命到1978年三中全会，中国究竟有多少先进的知识分子自杀或“被自杀”，一段残(惨)痛的历史。
又想起傅雷夫妇自缢身亡，《西方美术名作二十讲》永远不可能是三十讲、四十讲了，正如一位知名学者所言，那个岁月的知识分子为什么会选择自杀，在他们的心中人的尊严有时会比生命更有价值！
又想起李慎之一文中所写的：
“一九八七年我访问日本，有一次与当时的公明党委员长竹入义胜说话，他告诉我他在70年代“文化大革命”最黑暗的日期第一次访问中国受到中国总理周恩来的接见。当接见结束，周恩来已送客转身，竹入一行也已经走到楼梯口的时候，周恩来突然折回来，走到竹入跟前说了一句：“竹入君，我们中国不会永远这样下去的。”说罢转身就走。竹入义胜告诉我，他当时分明看见周恩来的眼里噙着眼泪。我也分明看到竹入告诉我这句话的时候眼里闪着泪花。今生今世，我永远不会忘记这句话。”
若没有一定的宗教情绪，某些高尚的情绪，在知识水平低下的人们中间是不容易产生的。 P185 顾准: 民主与“终极目的”
顾准说：“今天当人们以烈士的名义，把革命的理想主义转变为保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对专制主而奋斗到底！” P76 顾准: 民主与“终极目的”
张曙光说得好：“读文集比读专著好，文集是作者思想精华的荟萃，专著虽不乏真知灼见，但大多被兑了白水，象被稀释的醇酒。” P79 顾准: 民主与“终极目的”
