自由市场经济是人类创造的最有效的组织生产和安排分配的方式。然而，它的发燕尾服需要一系列良好的制度安排作为其基础设施，而这些基础设施的建立和维护需要一个良好的政治环境。 #
从寻租经济学的角度来说，腐败是一种寻租行为。根据塔洛克的定义，寻租指的是那种利用资源通过政治过程获得特权从而构成对他人利益的损害大于租金获得者收益的行为。在寻租过程中，政府往往不仅仅是一个“捕获”的对象，它也具有创租的动力。根据贺卫的研究，租金的来源可以分为政府无意创租、 … #
关键词–价格双轨与权力寻租，它们表达了经济学家对腐败问题的基本看法：市场经济的任何腐败，首先可能源于资本与权力的结盟，其次可能源于对价格的不当管制。 #
奈特：一、经济学其实主要是伦理学与哲学问题；二、把“政治经济学”改名为“经济学”，是最不幸的错误，尤其是当前；三、不可能存在所谓“科学”的经济学，经济学不可能是“价值判断无涉的”。 #
社会中有一种流行的说法：“国家利益部门化，部门利益集团化，集团利益个人化”。 #
利益集团的影子：设租–寻租–谋取巨大利益三部曲。 #
吴敬琏：“改革的两种前途严峻地摆在我们的面前：一条是政治文明下法治的市场经济道路，一条是权贵资本主义即官僚资本主义的道路。” #
真正的改革派是一批理想主义者。 #
按波普尔的说法，“乌托邦”就是不惜代价按既定的理想蓝图施工，可能导致最大的问题就是要求某个人或部分人为一个整体的方案而牺牲。 #
中国目前的状况是既缺法治，更缺乏道德。 #
“大智慧”来自“大阅读量”、“大信息量”。 #
中国现在的问题：资本市场基本是官方市场，土地市场的一级市场和二级市场严重割裂，一级市场被高度垄断，农民对土地产权不完整。人才市场受户籍制度羁绊，技术市场受制于教育科研体制，资源的价格不能体现其稀缺性和供求关系。 #
吴敬琏是一个完美主义者，同时他又是一个悲观主义者。他的这种人格特征向上找可以追溯到顾准，可以追溯到顾炎武，可以追溯到东林党人和常州学派。 #
法治，承载着全民的道义嘱托与公义预期，不可避免地正在成为刻下中国民族心智的构成要素。 #
朋友，革命既已到头，法律必然登场，以收拾局面，这是包括法国大革命在内的一切控国家重整的雷同故事，中国不曾稍异。 #
二十多年“普法”沉积于中国心灵的最大意象就是法制或者法治，即人人平等，政府和百姓都要依法办事，公权力必须接受制约，而法律本身应当符合公义，以公道为正道等等，迄今为止，已成全民共识，虽权贵不悦，暗中胡来，而不敢公然反对，便是了不起的成就，正说明想象已成人世的现象。 #
对人的“思想”及其产品或可分离出三个要素或过程：一、个人思想的主观过程：思考、判断、分析、反省等；二、已经具有某种客观化形式或载体的概念与理论；三、成为许多人头脑中的观念。 #
中国自19世纪上半叶与西方大规模接触和冲撞以来，对西方开始还只注意西人之“利器”和“长技”，继则更注意制度，最后则相当强调观念与思想理论。 #
犹太教正统派应该说是犹太人的母系宗教派别，就好天主教是基督教的母系宗教一样。 #
拉比文献按类型大致可以分为三类：评注类、法典类、答问类 #
目前，世界上通行的周（即星期）的概念和计算方法均来自犹太人。 #
与其说犹太人守住了安息日，不如说安息日保住了犹太人。 #
“你本是尘土，仍要归于尘土”（《创世纪》第3章19节） #
根据犹太律法，犹太男人享有自由休妻的权利，随时可以以任何理由与妻子解除婚约，为了维护女方的权利，使休妻者在经济上付出昂贵代价，犹太人自古以来就实行婚书制。 #
触目惊心的学术腐败和远比学术腐败更普遍的学术浮躁。–汪丁丁 http://tinyurl.com/yqm4p5 #
综观反犹主义的历史，人们不难看出反犹主义可以说是人类历史上有过的所有仇恨中持续时间最长、散布范围最广、后果结局最惨的一种以一个民族为其对象的仇恨。 #
反犹主义指的是一切厌恶、憎恨、排斥、仇视犹太人的思想和行为。 #
“无论过去还是现在，正是反犹主义成了犹太人成功的原因。对犹太人的存在的这种永久威胁，使得犹太人为了成功和生存就必须卓然超群。” #
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