2008年6月5日，作家余秋雨发表博文《含泪劝告请愿灾民》引发大争议。文中“你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节”一句尤其受到遭众多网友强悍抨击。刚好也符合村夫看世界，光怪陆离的感觉，便记下各种言语。
但也不容易的，作为一个文化名人，除了在一些博文后的留言里有同情与支持余秋雨的文字，笔者至今还没有读到一篇正式文章出来支持他的（但据说《北京晚报》在转载时称，“文章保持了其清醒的大局观，文字不失理性真诚”）。看来“出来混，总是要还的”还有些道理；看来一个人混到这个份儿上，是不是名人也没啥子意思了！正如一文中所言：
一个文人，落到这步田地，真够悲惨呀。当然，这是余秋雨自取的。
作家连岳在“以缺德服人”一博文中写道：
对于一个从来以缺德服人的人，余秋雨表现得像个余秋雨的时候，为什么大家要那么生气？从早先的《良宇，我说的就是这个名字》，到今天的含泪劝告请愿灾民，以余先生足以叱咤数个时代风云的精明，这样一个精算师，他知道大众会厌恶他的文章，他自然 更知道谁会喜欢他的文章。他在意的是喜欢他的人，余秋雨证明这些人需要他拥抱取暖，这不正是余秋雨的价值吗？他不出来吃请愿灾民的人血馒头才是失职。
作家徐星在其博客（信天游）中写：
余秋雨生存技能近乎完美，但这人心底里没有爱。
吴祚来在其博文“含泪劝告余秋雨:敬请您重新做人！”中写道：
余秋雨先生的文章里，我们看到他对一些外媒的敌意，似乎中国的恶是外国传媒人造成的，似乎外国媒体总在等着中国出现巨大灾难，既然外国人如此之恶意，为什么余先生要走遍世界？文化苦旅为什么不写孩子们的教育苦旅呢？以余先生的影响力，如果走遍了全中国危房学校，我想中国的孩子会得到更多的福祉。现在我才明白，为什么那么多的人攻讦余先生了，因为余先生对传统文化太多的粉饰，对现实太多的虚置。在他心中，失去孩子的悲苦，还不如所谓的国家文化形象的一付耳环或一抹口红重要呢。
“落花飞扬”在“说说余秋雨大师的少女多情”一博文中写道：
有时讨厌某一种人是人的本能，并不需要他对你做过什么龌龊的事。
可惜这是文明时代，为我中华有这种浑身软骨阿谀谄媚的文化大师深以为耻，默哀三分钟。
我从来不相信，一个人可以把虚伪真诚到这个境界。光从字面看，余先生秉着深沉的爱国爱民情操，因“昨天从海外一些媒体看到，灾区一些家长捧着遇难子女的照片请愿，要求通过法律诉讼来惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商。”而担心给海外反华势利找到反华借口，撰文劝灾民不要请愿了。可见在余先生心中，海外媒体的看法远远重于国内灾情之真相。
评家摩罗2008年6月8日撰写博文，建议余秋雨将自己的“含泪劝告”“调转一下方向” ：
为什么每当天灾人祸降临，我们总是习惯于要求受难最深的人群逆来顺受、保持克制和沉默？如果我们能够劝告另一些群体忍辱负重一点、铁肩担道义一点，或者至少更加负 责任一点、更加豁达一点、更加人性化一点吗，不是更加有利于化解灾祸、造福社会吗 ？就拿这次地震来说，如果全社会都能像那些有良知的网民和记者一样，积极向有关责 任部门施加正面影响，有关责任部门还会抛出那样不负责任的五点意见吗？海外“反华 势力”还会无中生有地诬陷中国吗？所以，我想建议余秋雨先生，将您的“含泪劝告”调转一个方向，用那把眼泪劝告有关责任部门，以真正负责的精神，给倒塌的校舍进行公正的调查和分析，给死难者一个交代，给死难者的父母一个交代，也给公理一个交代 。
“大牛无形”的博文“余秋雨的马屁无形”罗列了“二马功夫”“望海楼新记”三文。
心灵の汤在“批点余秋雨的《含泪劝告请愿灾民》”中最后结论：
从《含泪劝告请愿灾民》全文看来，所谓文化学者余秋雨宣扬的并不是先进的文化理念，而是“文革”时代的左倾遗风、罗织罪名的“康生”手法、虚无缥缈的佛教安慰、歪曲事实的虚伪说教，等等。
东海一枭在“含笑劝告余秋雨”一博文中：
染香文章开头一句特别经典，令人记忆深刻：“为什么余秋雨的眼中饱含泪水？答案是很明显的，他在装B”！
“带三个表：谢谢余秋雨老师”一文太拽了：
余秋雨老师给我们当代知识分子和知道分子们树立了一个榜样。知识分子就是一撮阴毛，包皮之不存，阴毛将焉附。余老师深谙此道，为了做好一撮毛，余老师以身作则，这千年一叹，就弄得大家心里霜冷长河。这样的士大夫，可以说吸尽五千年中国文化之精华，成精了。
在余秋雨先生的专制中，博文作者说：
无论您有没有为地震死难者，特别是死难孩子默哀过三分钟，我建议，因为你的这篇文章，您要默哀一辈子。
屈原都烦余秋雨一文中：
天，多少罹难孩子的家庭已经失去天伦的乐趣，甚至丧失生活的动力，他们痛苦挣扎着想找回孩子的一丝尊严，余秋雨老师还要用冷漠的一个王朝的背影，用霜冷长河一般的冰寒让他们雪上加霜。秋雨大师所谓的“菩萨论”直接敲击川中父老破碎的心口——这些往生者全都成了菩萨……你们的孩子如果九天有灵，也一定已经安宁。
不可能，这些孩子绝对不能安宁，他们在豆腐渣中怎能安息呢？他们再怎么被秋雨大师美化成菩萨，停止跳动的内心也有冤，他们即使被余秋雨老师的文化口红抹上上百遍，也不愿就这样瞑目，而他们的父母此刻手里拿着一根铁丝就想去追问——为什么不是钢筋！
余秋雨啊余秋雨，我曾经特想赞美你，而今越发讨厌你！无数的孩子掩埋在废墟之中，或化为冷烟而去，无数个家长悲痛欲绝，痛不欲生，而你老人家，坐在借我一生的文化太师椅上，一声钦此——你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去！
“马大一为”写傻气逼人余秋雨一文中有语：
余老师写文章总是饱含深情，但这次余老师的“含泪”二字让我直犯恶心。因为在我看来，这两个字纯属虚伪。虚伪也还罢了，可是余老师却是不但虚伪，而且是虚伪的煽情，不但是虚伪的煽情，而且还是傻气逼人的煽情。
对于像余老师这样一些老糊涂，我发现，他们总是想当然的判断一些事情，而从来不打算证明自己的判断。在这篇文字里，余老师做了这样简单的定性之后，就再不提出证明，好像这四点说法到底是不是诬陷性的，根本就不是问题似的。而在我们正常人看来，媒体做过调查，得出一个结论，如果我们要推翻它，好歹要有一点根据才行。而余老师则不，余老师一个词：诬陷。就完全给人家作了定论。这让我想起上帝的语言：圣经记载，神说，要有光，于是有了光。余老师说，诬陷，于是就是诬陷。
江小鱼：不要轻易说不——为余秋雨先生写篇高考作文 中说：
不要轻易说不。要知道，个体的正义和公道倘若无法捍卫，高谈阔论国家亦或集体利益是一种虚妄和无耻。越是在这样关头，我们越要捍卫私域里头的正义和自由，否则人枉称为人。
同时江小鱼此文的结尾语似也可以用作自己博文的结语：
为你丫花费专栏的时间去写一篇高考作文，不是无聊，纯属按捺不住。
另：附从网络中找到的“余秋雨其人其事”，也读一读，要不戴眼镜干什么？
余秋雨：含泪劝告请愿灾民
余秋雨：我说的就是这个名字
郴州市委书记李大伦与余秋雨苏仙岭下品茶说文
余杰：余秋雨你为什么不忏悔？
朱建国：论“余秋雨以自杀威胁《南方周末》”
余秋雨“文革调查”的前前后后
沙叶新：我和徐景贤(注：其中“何以重新赢得尊重？”一节中的“风头人物”即是指余秋雨)
金文明：我为什么要“咬”余秋雨
余秋雨和贪官不得不说的故事
