历史的真正的本体是什么？是它们在历史上形成的意义。意义作为历史的本体不是一个静止的东西，它是一个生命体，它永远有待于人用自己的生命去重构、去创造。我们在不断解释过去的历史，我们自己也在写自己的历史，我们自己在创造历史。
历史宿命论是不对的，历史相对主义也是不对的，历史是我们在创造性的视野融合过程中所理出的头绪。
中国传统哲学一是缺乏认识论，一是缺乏方法论，这是中国哲学很重要的一个特点。
中国传统哲学从来没有把语言当作是世界的本体、当作是“存在之家”。
道是世界的本体，这是老子的基本立场，这个本根跟西方的本体不一样，”Ontology”，西方的本体是存在。老子这个道是不存在、无、是无欲，从无欲还可以扩张出来无知、无为，都指的是人的一些行为，指人生态度，而不是指那个东西本身怎么样。人生态度上不要追求有为、知识，不要去追求什么欲望。
西方人找不到言辞，才有一种痛苦，中国哲人找不到言辞，只有一种得意，不会痛苦。找不到言辞，说明他已经达到一种很高的境界，你如果能够说出来，那境界就掉下来了，不管是儒家道家佛家，对推崇的就是不能用言辞表达的境界。
相关阅读材料：
哲学史方法论十四讲/邓晓芒/2008-3/重庆大学出版社/40.0/平装 P72-77
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2008-10-22
