大学时读过《顾准日记》，但我敢肯定地说，我当时没读太明白，其实现在也不敢说就明白了。我最想读的是顾准的《从理想主义到经验主义》，我以前一直以为“理想主义”远高于“经验主义”，至少在自己心中“理想主义”更崇高，人在成长在变化，尤其是认识与思考，现在我好象不再那么认为了，于是我读完了此本《顾准：民主与“终极目的”》后，决定再读一次朱学勤《道德理想国的覆灭》，从今天晚上开始……
本着读完一书，必留下痕迹的原则，摘录几句。还是那句古语：好记性不如烂键盘！
哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物的第一原因和宇宙、人类的什么终极目的。
一切第一原因、终极目的的设想，都应该排除掉，而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上的一元主义和政治上的权威主义的根据。
最有害的思想也推动过了思想斗争，而没有思想斗争，分明就没有进步。 P300基督教是从犹太教的反对派开始的。……用宗教术语说，是犹太教的一个异端（其实佛教也不过是婆罗门教的一个异端。不过佛教在印度已完全消失。） P310
人文科学中的一切东西，都是理论指导实践的，思想永远是灌输的。……顺应时代潮流的思想，总还是通过思想家的头脑炮制出来，还要形成政派加以传播，才能形成时代的思潮。 P222
马克思说过，历史总要出现两次，第二次是讽刺剧。 p211
窃窃地问：你有它那么好的心态吗？
类归于： 堂花不解雨#野木自成材 — @
6:14 下午
在西方，本来自由主义是经验主义，共 产 主义是理想主义。可是，在中国，现实生活中的自 由 主义者多半是理想主义者。那些宣誓“为共 产 主义事业奋斗终生的人”反而是最现实的经验主义者。
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Re 光雄:有启发，多谢！
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马克思说过，历史总要出现两次，第二次是讽刺剧。
这句话让我不寒而栗。“史无前例”的文革会变成讽刺剧再次出现么？
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丫枝先生越来越像思想家了。
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