图林荒芜路 丫枝静听涛

今日读王元化著《人物小记》之“记熊十力小集”，有大体会，盖因近日读书太甚，或许应该调整一下节奏，在快读泛读之时更应重视精读。同时也

凡读书，不可求快，而读佛家书，尤须沉潜往复，从容含玩，否则必难悟入。吾常言，学人所以少深造者，即由读书喜为涉猎，不务精探之故。

贪多求快几乎为读书界的通病，甚至不少从事研究工作的人也难免此弊。我接触过一些青年，大抵平时并不精研原典，一旦提笔作文，就临时抱佛脚，仓促翻阅经典著作，不顾时间、地点、条件，也不问上下文的文义，各读所需，为我所用。倘要扭转此种不良学风，首在改变不求甚解、囫囵吞枣的读书习惯。作者所谓“沉潜往复，从容含玩”这八个字正可作为读书的良箴。

再如谈到精读的方法：

每读一次，于所未详，必谨缺疑，而无放失。缺疑者，其疑问常在心头，故乃触处求解。若所不知，即便放失，则终其身为盲人矣。

能不能做到“必谨缺疑，而无放失”，就是在读书上知难而退还是知难而进的分界线。读书可以作为一种消遣，但目的还是学习。作为专业学习对象的精读书，都应一遍又一遍地读下去，否则就不能吃透其中容易一眼滑过的重要内容。精读之要，首在必谨缺疑，使读不懂、吃不透的疑问常在心头。而解决疑难的办法即在“触处求解”。这四个字说的不仅是反复思量，查阅有关参考书，并且也包括把问题和实际联系起来去追究，去推敲，以便使书中窒碍皆去。脱尔神解。P58

张载说：“存，吾顺事；没，吾宁也。”

孔子有攻乎异端之说，但他毕竟主张和而不同，这就比孟子不息不著的激切说法显得宽容了。P63-记熊十力小集

而根据顾准的论断，就可以知道斯巴达是容易从集体主义滑向专制主义的。P97-记顾准

我以为这是基于农民意识的反智主义。其实早在太平天国革命时期就已经有了这种迹象，土地革命时期也出现过“打倒知识分子”的口号。P105-记辛劳

人的尊严愈是遭到凌辱，人的人格意识就愈变得坚强起来。这是施加暴虐的人所不理解的。P133-记张中晓

在陷入胡风冤案前，我们都倾向于激进派，思想偏激，不赞成也不大懂得容忍和宽恕在一定的情况下是必要的。P137-记张中晓

自然极“左”思潮的思想根源并不完全来自西方传入的激进主义，它也和中国历代的农民造反运动有着一定的关联。红卫兵运动的狂热性与冲动性，都可以在已往的太平天国或义和团等农民运动中找到类似的特征。P145-谈无政府主义小集

社会过于黑暗，使许多要改变现状的志士仁人，选择了采取暴力手段的无政府主义。当时接受无政府主义思潮的人还有不少性格和平受到传统文化熏陶很深的人物，如蔡元培、马叙伦、刘师培、呈稚晖等。P147-谈无政府主义小集

所谓两极相反亦相通，我以为激进主义的趋向极端、崇尚暴力、蔑弃人道、反对民主可能就是两极相通的途径之一。P149-谈无政府主义小集

高尔基在回忆契诃夫的时候说过：“庸俗是他的仇敌；他能够随处发现‘庸俗’的霉臭，就是在那些第一眼看来好象是很舒服，并且甚至光辉灿烂的地方，他也能够找出那霉臭来。”P169-文学小集

陆游诗中说的“功夫深处却平夷”，正是我那时所追求的境界。我认为质朴深沉比雕琢卖弄需要更多的才华。虽然初看上去前者并不起眼。艺术需要含蓄，需要蕴藉，但这往往是贪多求快的读者所忽略的。P172-文学小集