《书屋》2007年第4期，关于日本的专题，有关于高宗武–高陶事件–汪伪历史，也有林则徐和渡边华山的西洋研究。
其中刘畅：草色遥看近却无–”后小泉时代”的”耻感文化”一文，提到”罪感文化”与”耻感文化”的根本区别在于控制动力的一内一外：西方”罪感文化”主要依靠罪恶感在内心的反应来约束人的行为，日本”耻感文化”刚主要是依靠外部的强制力来约束人的行为。在”耻感文化”下，人的行为不是受内心罪恶的约束，而是基于”蒙受耻辱”的惧怕，其行为准则不是基于某种内在的自律的道德原则，而是基于外在的不固定因素。羞耻感将日本人牢牢地束缚在道德律令中。在日本人看来，知耻为德行之本，只有对耻辱敏感，才会实践善行的一切准则，”知耻之人”就是“有德之人”和“重名誉之人”的同义词。
耻辱感造就了日本人极端的自尊心，使他们对外来的嘲笑和批评极为敏感，哪怕是微小的或善意的批评也会被认为是对他人格的侮辱。受到嘲笑的日本人有两种选择：要么是化嘲笑为动力，不断自我完善，以此来消除外来的嘲弄；要么是在怨恨里自我折磨或折磨他人。
“耻感文化”所造成的民族文化心理主要表现为：极其强烈的自尊心，对外来批评极为敏感，视对其人格的侮辱，拒不认错，普遍缺乏对自己行为的反思。
作者认为，在现在的背景下，观察中日关系的全面转暖，颇有些“草色遥看近却无”的感觉，而这种“似有似无”的感觉，无疑来自日本民族的深层文化心理结构–“耻感文化”的一些基本准则，或掩盖，或否认，或强词夺理，则是“耻感文化”的鲜明特征。民族文化心理具有超强的稳定性和集体无意识性，期待它有较大的改变，还有很长的路要走。
看来，什么事物的认识，都要深入其根本之处，方能透彻了解！
类归于： MS很八卦#MS很闷骚 — @
9:41 下午
表象的背后都有根源!<br />支持一下!
回复本评论
小日本。
回复本评论
深刻
回复本评论
恩。
回复本评论