恩格斯说：“有了人，我们就开始有了历史，动物也有一部历史，但是这部历史是人替它们创造的”。
马克思说：自然是“向人生成”的。
人的历史是最根本的历史，而自然界的历史是人赋予它的，并且自然界历史的意义也是随着人类的发展而改变的。
马克思主义的贡献不是把历史建筑在纯物质过程之上，而是在于把基本的有意识的活动、也就是把劳动放在历史过程的起点，作为历史的基础。
所谓言外之意就是要凭自己的感悟和体验。
黑格尔整个逻辑学可以说都是建立在体验之上的。
所谓神秘主义就是付之于感悟、体验，不能够直接说出来。
辩证逻辑的神秘主义是针对形式逻辑而言的，为什么形式逻辑把它看作是神秘主义，因为形式逻辑是不能分析内容的，内容的东西是不能从形式上固定化来加以分析的。
海德格尔：人的此在是窥视存在本体的一个窗口。
在人文学科中，你要主张这样一种客观主义，那基本上是一种幻觉。
在历史中，不存在纯客观的记载，当你用语言描述的时候，它本身就带上了道德倾向、感情色彩。
主观的倾向性是历史客观性的前提，只有通过主观性，才能真正达到历史客观性。
人的主观倾向和价值评价是历史本身的客观性的灵魂和生命，所谓灵魂和生命就是：历史本身的客观性是发展的，它是有生命的。
真正的历史是一种“效果的历史”，所谓效果历史就是一种在起作用的过程中形成起来的历史意义。
学历史的恰好需要创造，历史本身需要发展，包括对过去历史的解释也要发展，这才是历史的发展，历史才能推向前进。
逻辑与历史的一致，就是自己的精神和历史上的精神通过历史感相互贯通、融会，当然一个必要的媒介就是文本，自己的精神通过文本和历史上的精神通过体验达到融会。
恩格斯：“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感做基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想的发展却总是与世界历史的发展紧紧地平行着。”
辩证唯物主义就是历史唯物主义，没有什么区别，辩证法的核心就是历史感。
所谓历史唯物主义，就是从关系出发，从人与人的实际关系或者人与人的物质生产关系、感性的关系出发。抽象的自然科学的唯物主义，它是从自然界的物出发，从自然物出发，把它称之为物质。
马克思：“感性必须是一切科学的基础”、“科学只有从感性的意识和感性的需要这两种形式的感性出发，因而只有从自然界出发，它才是真正的科学”。（注：马克思此处所讲的自然界不是通常所讲的牛顿与爱因斯坦的自然界，而是“感性的意识和感性的需要这两种形式的感性”）
哲学史方法论十四讲/邓晓芒/2008-3/重庆大学出版社/40.0/平装……阅读P33-49
丫枝读书，我读丫枝。
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gsls —— 2008-10-16 @9:16 am
死了死了，自从整理过从思维的真到生活的真之后，这类东东都看不进去了。基本上已经是没有本体论的认识论了。
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一问 —— 2008-10-16 @11:33 am