理性从解放人开始，却通过对感性的遮蔽，给人性重新戴上了枷锁，它自己也随之走向了理性的非理性存在。P40
马克思.韦伯：“理性化的非理性存在，是文明社会的症结所在”。
卡尔.马克思：“一切属人的感性世界的彻底解放，是社会解放的真正起点”。 P41马克思.韦伯所称的那种批判意识：形式合理性下掩盖着实质非理性。P66
卢梭：当一个人教导人们的东西既不确定，又无益处的时候，以这样的东西骚扰那些平静的心灵，使得人们无目标而烦恼痛苦，是很不人道的。P69
独裁强人真正不可逾越的障碍，只能是社会层面的自由与政治层面的间接民主制（即代议制），这两者之间形成牢不可破的结合。只有在不健康的情况下，才会出现这样一种不健康的结合：社会层面的不自由与政治层面的直接民主相结合。P81–一种高尚而又危险的政治逻辑：人民是美德的化身，我是人民的化身，因而我也就是美德的化身。
来源：道德理想国的覆灭–从卢梭到罗伯斯庇尔/朱学勤/1994-9/上海三联书店/12.6/平装
罪眼看世界，满世界都是罪恶，唯独豁免他自己。
伏尔泰这位一直笑到死的哲人的心脏装在一个盒子里，永久存放于国家图书馆，盒子上刻着他生前的一句名言：
这里是我的心脏，
但到处是我的精神。
罗伯斯庇尔1792年在国民公会中被人围攻，被控诱惑人民，他在愤怒反驳时，一句惊人之语脱口而出：“你们竟敢控诉我企图诱惑人民，引导人民走入歧途，我怎么能够！我既不是人民的反对者，也不是人民的仲裁者，还不是人民的辩护者。我自己就是人民！”
“法国大革命”……是一个民族不堪重负的革命：先是政治革命被社会革命压垮，后是社会革命被道德革命压垮，后一场革命压在前一场革命身上，催其快走，不断革命到最后，终于被越来越重的革命本身压垮。P177
如本书作者所言，也许一个社会时期发生的重大变革或动荡，“既有不可做者做了一些什么，也有可做者不做一些什么”，启示、深思！
谁要求过大的独立自由，谁就是在寻求过大的奴役。P192
伏尔泰的心脏被装在一个盒子里——空间极为有限，不如放在大洋之中；装其心脏的盒子被永久存放于国家图书馆——感情上这么说是可以的，实际上不见得永久；到处是他的精神——说”到处是“多少有点夸张，范围大一些广一些是可能的。只能说他的精神是长存的，长是相对的。以上这些说法是否有一点哲理元素呢？
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过路之人 —— 2008-07-29 @12:48 pm
哲人说的自有道理
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mnlt —— 2008-07-31 @11:01 am