28th 07月 2008, 12:38 pm
理性从解放人开始，却通过对感性的遮蔽，给人性重新戴上了枷锁，它自己也随之走向了理性的非理性存在。P40
马克思.韦伯：“理性化的非理性存在，是文明社会的症结所在”。
卡尔.马克思：“一切属人的感性世界的彻底解放，是社会解放的真正起点”。 P41
马克思.韦伯所称的那种批判意识：形式合理性下掩盖着实质非理性。P66
卢梭：当一个人教导人们的东西既不确定，又无益处的时候，以这样的东西骚扰那些平静的心灵，使得人们无目标而烦恼痛苦，是很不人道的。P69
独裁强人真正不可逾越的障碍，只能是社会层面的自由与政治层面的间接民主制（即代议制），这两者之间形成牢不可破的结合。只有在不健康的情况下，才会出现这样一种不健康的结合：社会层面的不自由与政治层面的直接民主相结合。P81–一种高尚而又危险的政治逻辑：人民是美德的化身，我是人民的化身，因而我也就是美德的化身。
来源：道德理想国的覆灭–从卢梭到罗伯斯庇尔/朱学勤/1994-9/上海三联书店/12.6/平装
罪眼看世界，满世界都是罪恶，唯独豁免他自己。
伏尔泰这位一直笑到死的哲人的心脏装在一个盒子里，永久存放于国家图书馆，盒子上刻着他生前的一句名言：
这里是我的心脏，
但到处是我的精神。
罗伯斯庇尔1792年在国民公会中被人围攻，被控诱惑人民，他在愤怒反驳时，一句惊人之语脱口而出：“你们竟敢控诉我企图诱惑人民，引导人民走入歧途，我怎么能够！我既不是人民的反对者，也不是人民的仲裁者，还不是人民的辩护者。我自己就是人民！”
“法国大革命”……是一个民族不堪重负的革命：先是政治革命被社会革命压垮，后是社会革命被道德革命压垮，后一场革命压在前一场革命身上，催其快走，不断革命到最后，终于被越来越重的革命本身压垮。P177
如本书作者所言，也许一个社会时期发生的重大变革或动荡，“既有不可做者做了一些什么，也有可做者不做一些什么”，启示、深思！
谁要求过大的独立自由，谁就是在寻求过大的奴役。P192
28th 07月 2008, 08:07 am
“非正式学习-Tom”在其“非常主体”博客中博文-2.0学习者是怎么样的？有些启发，因为自己真正对某些事情有持续兴趣，也是从web2.0开始的，转载于此：
如果互联网是人们将来必须要进入的领域，那么今天就是一个起点……
* 2.0学习者首先是主动学习者，进行的是一种持续的学习；
* 2.0学习者有一个相对固定的思想发布的互联网基地，比如博客；
* 2.0学习者会利用图文音视频等方式传递信息、思想、情感……；
* 2.0学习者至少参与到一个以上的网络学习社群（社区）；比如5Gsns
* 2.0学习者有利用Web2.0进行协作创作的经历和经验；
* 2.0学习者会为自己确定短期和中长期学习目标，在实践中不断修正，并更多的通过非正式学习方式提升自己；
* 2.0学习者是一个逐渐爱上思考的人，能提出问题，并进行探索，同时会不断提高自己的分析、研究和归纳能力；
* 2.0学习者具有分享、协作和交流的精神，与互联网其他学习个体建立良好的交往关系，懂得宽容和接纳，能接受不同的观点和不同的人；
* 2.0学习者乐于尝试使用新的社会性软件，并进行衡量和选择，会逐步利用各种社会性软件构建个人学习环境（PLE），形成一个和谐的互联网生态环境（个人社会网络）；
* 2.0学习者会不断优化和提高个人知识管理能力，包括对自身的审视、对知识的分类、对工具的合理利用、对时间的合理规划、对海量信息的理性获取与管理……；
* 2.0学习者的经历会验证二八理论，比如付出20%的时间成本，可能就获得80%的收获，但这并不意味着付出更少，只意味着收获更多；
* 2.0学习者享受学习的乐趣，信奉分享的快乐，追求学习、生活、工作的和谐统一 ；
* ……
另附：由2.0学习者概念引出而引发的讨论
27th 07月 2008, 06:14 pm
大学时读过《顾准日记》，但我敢肯定地说，我当时没读太明白，其实现在也不敢说就明白了。我最想读的是顾准的《从理想主义到经验主义》，我以前一直以为“理想主义”远高于“经验主义”，至少在自己心中“理想主义”更崇高，人在成长在变化，尤其是认识与思考，现在我好象不再那么认为了，于是我读完了此本《顾准：民主与“终极目的”》后，决定再读一次朱学勤《道德理想国的覆灭》，从今天晚上开始……
本着读完一书，必留下痕迹的原则，摘录几句。还是那句古语：好记性不如烂键盘！
哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物的第一原因和宇宙、人类的什么终极目的。
一切第一原因、终极目的的设想，都应该排除掉，而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上的一元主义和政治上的权威主义的根据。
最有害的思想也推动过了思想斗争，而没有思想斗争，分明就没有进步。 P300
基督教是从犹太教的反对派开始的。……用宗教术语说，是犹太教的一个异端（其实佛教也不过是婆罗门教的一个异端。不过佛教在印度已完全消失。） P310
人文科学中的一切东西，都是理论指导实践的，思想永远是灌输的。……顺应时代潮流的思想，总还是通过思想家的头脑炮制出来，还要形成政派加以传播，才能形成时代的思潮。 P222
马克思说过，历史总要出现两次，第二次是讽刺剧。 p211
窃窃地问：你有它那么好的心态吗？
27th 07月 2008, 03:00 pm
今天打开Blog，“小镇村夫”这个blog的Google PageRank从0直接变为了3（故可推断，PR值是在一定时间内更新一次而不是随时更新的，而从“月光博客”的PageRank更新记录，应该是三个月左右，又据称是一年更新四次，这次更新据说是因为Google Pagerank新算法更新），还是有点不敢相信，毕竟此博才开通更新三个月时间，真正写博也才两个月。
据总统博客称：
在这次 PageRank 更新中，很多不错的博客 PageRank 都被 Google 惩罚，PageRank 值有所下降；目前我所知道的就有六七个网友的博客，PageRank 下降到了3或者更低。但是也有一些博客表现不错 PageRank 有所上升。比如月光博客的 PageRank 上升到了 6。（本人注：Kevenlw的数图研究笔记便是被google解禁的一个例证，之前反正我看它总是很低，与我心中偶像网站不相符呀）
于是顺便查了一下图林博客圈中自己总访问的一些Blog的PR值，发现PR值与自己猜测的相差无几。
注：也不能说PR值是没有用的，同样的内容，PR值的不同，被搜索被阅读的可能性就不一样，有过这种体会多少次！
laolu’s blog PR=5
在“图林博客”中PR值最高，但laolu是否承认是图林中人，那得他自己说了才能算……因为曹增辉的博客”一言谈| New Media Observe”博文“40个互联网主题知名博客”，将laolu的博客归类为“关注网络广告、Web2.0”，基本与图林无甚关系。于是laolu除外，谁的blog PR值最先达到5呢？
PR=4的图林博客有：
老槐也博客
数图研究笔记
超平博客
竹帛斋博客
编目精灵II
钱涂无量
注：以前达到过5，这次调整给调下来为4了！
Library Views 圖書館觀點
书间道
PR=3的图林博客有：
蓝天白云
雨禅的博客
游园惊梦
图谋博客
学林望道
大旗底下
闲来无空
图林老姜
居然那个臭名昭著的泼妇群志 PR=3……
试猜：按图林博客如此发展趋势，谁的PR值会第一个达到5呢？
自己总看的王小峰-不许联想 PR=6；和菜头-槽边往事 PR=5；对牛乱弹琴-洪波 PR=6；连岳的八大洲 PR=6……
附：PageRank 是 Google 的一项专利技术，它根据网站的外部链接和内部链接的数量和质量俩衡量网站的价值。PageRank背后的概念是，每个到页面的链接都是对该页面的一次投票，被链接的越多，就意味着被其他网站投票越多。最近一年来，Google 对 PageRank 算法进行不断改进，并加大了输出 PageRank 的频率，以图增强 PageRank 的地位。但是，Google 从来没有公开过 PageRank 的具体算法。
另外，有一个PageRank预测的网址，MS比较准确：http://www.dlls.info/
再注：经编目精灵老师测试，此网址不仅可以测试顶级域名的PR值，二级以及某一篇具体文章网址也是可以测出来的，自己“独语前行”博客中的某几篇文章PR值也为1，没想到会有此功能！
对于PageRank，自己也是基于乐趣而关注，正如一篇文章所说：我们要将PageRank看作是一种业余爱好而不是一种信仰。
8.4 PS：有两个PR值高的中国网站
PR=8 www.chinaw3c.org
PR=9 www.miibeian.gov.cn
26th 07月 2008, 04:53 pm
很庆幸自己的选择，没看CCTV6《泰坦尼克号》而看DVD《窃听者》(The Lives of Others)，1984年的东德，柏林围墙倒塌前5年，秘密警察Wiesler代号HGW-XX/7秘密监控名剧作家戴文和他的美丽名伶女友。随着作家的好友导演耶斯卡“自我谋杀”死后，戴文通过西德传入国内的打字机在《明镜》上发表了《秘密的自杀人数》一文，记录消失在无形中自杀人数的那些统计数据的真实。
电影在我看来没有高潮，因为它拍的不想让你拥有高潮。即使在作家询问部长“人人都受监视，为什么我例外”，部长只是轻描淡写地回答“没有例外，你受彻底监视”，我也没感到高潮！
电影从1984写到1993年以作家献给HGW-XX/7一本《好人鸣奏曲》而告结束，它好歹是结束了。但1984让我想起《一九八四》这本书，书中不时出现的“老大哥在看着你”、无处不在的“电幕”以及无孔不入的“思想警察”，也是发生在虚拟的1984，文章有关自杀与失踪比比皆是，当然正如作者奥威尔所说，社会在进步，一切数据都在被修改，现在控制着过去，现在修改着过去的数据而将过去的虚假数据作为历史的凭证，唯独死亡、饥饿、发疯等数据从不上升。
又想起顾准1959年《商城日记》、1970-1971年的《息城日记》，“不仅是顾准思想形成的心灵轨迹与政治文化背景，而且是特定的荒诞时代的真实反映，一个民族遭受的’痛史’”。他及他们那一代人及书的命运，不是一个人及其观点受磨难与挫折的问题，它反映了一个国家受到磨难与挫折。
顾准在日记中记录下的周围的人在“三分天灾、七分人祸”的年月中人们因饥饿而死的文字，保存下了一断历史的真实。从1956年反冒进，1957年反右派，1958年大跃进，1960年阶级斗争，1966文化革命到1978年三中全会，中国究竟有多少先进的知识分子自杀或“被自杀”，一段残(惨)痛的历史。
又想起傅雷夫妇自缢身亡，《西方美术名作二十讲》永远不可能是三十讲、四十讲了，正如一位知名学者所言，那个岁月的知识分子为什么会选择自杀，在他们的心中人的尊严有时会比生命更有价值！
又想起李慎之一文中所写的：
“一九八七年我访问日本，有一次与当时的公明党委员长竹入义胜说话，他告诉我他在70年代“文化大革命”最黑暗的日期第一次访问中国受到中国总理周恩来的接见。当接见结束，周恩来已送客转身，竹入一行也已经走到楼梯口的时候，周恩来突然折回来，走到竹入跟前说了一句：“竹入君，我们中国不会永远这样下去的。”说罢转身就走。竹入义胜告诉我，他当时分明看见周恩来的眼里噙着眼泪。我也分明看到竹入告诉我这句话的时候眼里闪着泪花。今生今世，我永远不会忘记这句话。”
若没有一定的宗教情绪，某些高尚的情绪，在知识水平低下的人们中间是不容易产生的。 P185 顾准: 民主与“终极目的”
顾准说：“今天当人们以烈士的名义，把革命的理想主义转变为保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对专制主而奋斗到底！” P76 顾准: 民主与“终极目的”
张曙光说得好：“读文集比读专著好，文集是作者思想精华的荟萃，专著虽不乏真知灼见，但大多被兑了白水，象被稀释的醇酒。” P79 顾准: 民主与“终极目的”
